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我为什么要关注杨佳？答案是很多的，当针对杨佳一案的争议绕到副标题上时，我们应当警惕此类问题的适当性，因为此问一发，我们的争议就滑向了诛心一途，难道我不可以反诘，你为什么要问这样一个问题？诛心之论，一旦发出，就争议不止，没有人关心真正的问题了。
举例来说，当大家讨论是否要继续进行大跃进时，林彪插一句，你为什么要反对毛主席？大家把彭德怀搞下课，大跃进就没人理了。大家在关注杨佳的问题上诛心，争论的重点就变成相互的人身攻击了。
段海新说，关注杨佳，就如同新语丝关注施一公以及所有造假个案一样，有其普遍性与社会意义。方先生说，我不反对你关注个案，但要追究你为什么关心这一个个案，这逻辑就不自洽，我既然能够关心个案，不管我基于什么理由，即使是我是杨佳的亲戚，或者为杨佳命运感悟的个人，或者纯粹是为了挣几个眼球，你不反对我关心个案，你就不能继续追问我为什么关心这一个个案。我有我的理由，既然你说我能够关心这个个案，我就完全没有必要告诉你我为什么关心这一个个案，否则，诛心之举就顺势而来，没完没了。
克已明德就顺杆而上了，他说，“不公正地审判到处都是，为何对此案件情有独钟？因为这一次的罪犯杀的是警察。”克已明德这回就克制不了诛心之举，尽管他已经代大家回答了为什么要关心杨佳了，但后面就来了诛心之论，他说，你们对杨佳情有独钟，怎么不骂周正龙？怎么不骂武汉的法官？为什么不关心受害者？言外之意，无非是谴责大家不公正，这边卖力，那边不卖力。
一个美国法官到中国断案，台下站了两兄弟，甲控告乙偷了他家的法螺，乙辩解道，哥哥甲偶然拾得三个法螺，回家后他给了弟弟丙一个，他自己用一个，还剩一个，于是我就拿来用了。乙愤怒地责问甲，大家三兄弟，你凭什么只给丙弟，而不给我？法官惊讶地问观众，你们认为甲该给乙弟一个法螺么？大家均一致点头：亲如兄弟，两头按齐，要给就都给，要不就都不给，否则，就不公正。美国法官大摇其头，中国人的逻辑真难懂！
就读者网上对杨佳事件的关注而言，坦率地说，为杨佳代言者各讲其话，立场各异，是健康的讨论，而拼命诋毁杨佳以及为杨佳说话者的人，则日益成为一派，恶警帮凶派。为杨佳代言，要么代言是适当的，要么代言是不适当的，犯不着进行诛心，非得把所有代言的人贴上“伪民主自由人士”或者“推崇暴力”的标签。这一招，或许对某些只关注民主人权的人士有用，对南方的关心民主人权却对之并不深入了解的人士有效，在读者网来此一招，很容易就有侮辱自己的智力之嫌。
克已明德要明白，有许多事实是会让他很失望的。首先，他作乙兄弟的报怨即使是基于“中国人的逻辑”也是走不通的，你凭什么断言关心杨佳的人不关心那些“到处都是的”审判？我们容忍了武汉法院的枉法么？说句很刺人的话，对这些你点名的冤案，我们的呼声超过你，写的文章多过你，对方先生的支持，无论是精神上，还是物质上，多半比你不差甚至远超。你有什么资格来诛心？你连乙的逻辑都没有，只有丁的逻辑：甲给了你一个法螺，但你把甲给丙兄弟的法螺偷了。
咱们再论克已明德的不关心爱害者论。我们不关心被杨佳所杀的警察家属，他们才是杨佳一案的受害者！他们是否是受害者取决于特定的伦理法规的视角。家属失去了亲人，失去了亲人带来的一切，当然是受害者，但在法学意义上的受害者则更关注于警察本身，在刑事案件尚未结束，民事诉讼没有发起之时，家属本身的受害者意义并不太大，他们作为受害者是以警察的代言人身份出现的。说到底，在刑事诉讼中，就杨佳一案而言，还是集中到了警察本身。
我其实是很同情警察的，一位警察朋友爱揍人，有一次不小心把一个“小流氓”打了一顿，结果“小流氓”是市长的亲戚，于是乎朋友丢职走人。警察的暴力踢到铁板上的时候并不少，我对他们的命运也很同情，如果他们不是习惯于暴力，哪里会有这样的结果？
对于警察受害者来说，我甚至写了一篇猫的寓言来表达对他们命运的同情，如果他们为人民所喜爱，能够真正地面对职业风险，不是习惯于欺强凌弱，会被毫无训练的民众砍翻吗？要是他们掌握了猫的基本技能，比如中华武术的精华“空手入白刃”，用得着丢命吗？警察应当牢记，保护民众，就是保护自己。
当然，这些道理太深奥了，寻正讽语一发，不少人脑子里就警哨长鸣，看到的，都是对受害者的讽刺与不同情。我说，一个人可以从小事上改变自己的命运，看到杨佳的庶民之怒，作为一个警察，不妨对来访的民众多表达一点热情与同情，尽管因为长官的协迫而不得不成为恶行的工具，也成为一个有同情心的工具，因为，说不定哪一天，庶民之怒再发，你也比别的警察更好的亲和力，最不济，庶民之怒不针对你，被人砍翻了的确很“无辜”，这种“无辜”还是少点好。这就是我对警察受害者的同情，我的同情深深地寄挂在对人性的期望上，正是这种期望，让我对杨佳大声推崇，无非是一声怒吼，警察叔叔们，杨佳多的是，还是想想如何从我做起，建设真正的和谐社会吧！我们不想民众成为走投无路的杨佳，也不想警察成为被鼠咬翻的猫。
当一个社会发生我们不希望看到的事情，必定追究原因，寻求社会公正。对于警察受害者的公正而言，尽管有我不赞同的特赫呼吁，杨佳并没有希望脱罪，所有无辜的警察，其社会公正并不存在任何风险。如果我有上帝的心，我当然可以无限地向世人，所有的受害人施予海量无止境的同情心，但作为凡人一个，我只对得不到公正的受害者同情——当然是书面的同情。这样的立场，还是不要来诛我的心，否则，就要检验自己的心是否纯洁。
我们为什么对杨佳一案如此感兴趣或者说兴奋？我不能代表其他人，只能就自己而言。杨佳一案始发，我只是针对杨佳案与贵州俯卧撑发了一个评论，如果众人应和，或者没兴趣，我的兴趣也大约转移到其它事情上去了。但显然，几个屁股决定脑袋的人物，主要角色是Bluesea，非得要显示自己多么懂法，杨佳一案中杨佳如何从小就是罪恶的化身（Anti-Christ），凡此种种，谬论不断，所谓路见不平，持铲而上，于是乎我就对杨佳一案产生了持续的热情。每一次发飙或者说兴奋，指责我们为杨佳代言的言论功不可没。事实上，方先生只对杨佳事情有过零星的关注，但那些受到方先生言论似是而非地支持的人，比如说Bluesea之流，咱们也可以问同一问题的。方先生如果执着地追问关注此案，也少不了要自问一句。
方先生列举了一个标准，如果要对个案感兴趣，“正因为我们无法去管所有的案件，所以才需要更慎重地选择所针对的个人、个案，比如引进人 才造假，就重点针对那些造假最为严重、社会危害比较大或影响比较恶劣的案件。”如果按照这一标准，杨佳案选入是轻而易举的，中国杀人案多了，但民众发动庶民之怒，血流成河，当然是杀人案中“最为严重、社会危害比较大或者影响比较恶劣”的案件了。难道不是么？从我们关注的角度而言，鼠奋起咬猫，民众挑战强权，弱者挑战暴力权构，早远就不是“影响比较恶劣”或者“社会危害比较大”可以形容的了，杨佳案的历史意义并不亚于肖传国的诬告案，方先生可以不同意，其它恶警的帮凶可以强烈反对，但这是我的理解，也是我关注杨佳案的理由。如果要我改变看法，不妨正面地树立观点，提供证据来说服我。因为不同意，因为已有定见，强行要我改变看法，那就要受我的嘲笑了。
段海新说，“作为一个普通公民，不是律师也不是法官，谁可以做到对所有审判不公的案件感兴趣，谁有那个时间与精力？”他认可了方先生的说法，但并不代表我的看法。我是民权的信奉者，奉MLK这一句话为至理名言，“Injustice anywhere is a threat to justice everywhere”，一人之不公，世人之不公。中国的民间智慧说，“莫以恶小而为之，莫以善小而不为”。我对方先生列举的关注个案的理由并不赞同，我关注所有的不公，并不将不公排序逐个去关注。所有的不公，只要有机会，我都会发出支持正义的言论！
方先生不会问，但Bluesea的衰弱脑经却会一下子跳过来问傻问题，你为什么不去关注所有的案件呢，中国不公的案件少了？简单地回答，那不是我的工作，如果你愿意付我合适的工资，让我去关注所有的案件也不是不可能。无论是支持还是反对我的人，都应当理解，构成我关注某一案的必要条件是有不公并且让我认识到不公的存在，而充分条件是不公加机会：只要存在不公并且让我认识到了，如果有机会，我必声张正义，不做懦夫孬种。
从言论自由上来说，我毫无保留地相信，任何人无任何理由要求别人解释为什么在他们自由选择的范围内，关注某事或者不关注某事。为什么关注杨佳的争论应当到此为止，否则，提问者需要解释为什么会问这样一个问题。

【按：施一公入籍美国时可能忙着做实验，对公民教育不太用心，学了个二百五，最终虽然骗过了移民官，仍然是“美国皮、中国心”，结果跑回中国挂洋文，卖中餐式的爱国主义去了。不认真搞科学，乱卖什么爱国主义，此文为他而作，算是帮移民官替他补习公民教育，免得他在中国误导民众，丢美国的脸，涮中国的皮。此文博采众多人类精英的点评而成，也算站在巨人肩上，为真正的爱国主义正名，欢迎丢砖，不过，莫把寻正惹毛了，否则我点石成金，加大重量数量丢回来，用真爱国主义的小砖，砸烂假爱国主义的恶棍。】
爱国之恶棍章
所有跟爱国主义相关的词在中国文化中都是夸张的虚荣在表演。爱国主义教育呼吁大家要履行自己的最伟大的爱国义务，任何人只要有着某种教育责任，或者仅仅是普通人想说教一番，都会把自己装扮成爱国者，而把反对的人骂着汉奸——而不是不爱国的同胞。
爱国主义的概念与民族主义（国家主义）难舍难分。人们大多把它们当着同义词。如果有什么区别的话，民族主义是这一概念的负面意义而爱国主义则代表着正面的意义。对许多历史上或者我们时代的伟大人物来说，这样的区分没有必要也导致误解，这时，爱国主义无非是有着不良动机的情感与行为的借口而已。
最伟大的物理学家之一爱因斯坦这样评价这个概念，“英雄主义式的管理、无理的暴力、以及以爱国主义为名的令人恶心的废话，我痛心疾首地憎恨它们！”不过，爱因斯坦的确把爱国主义与国家民族主义进行了区分，他如此憎恶爱国主义，对国家主义也不会有好话，“国家民族主义是幼稚的疾病，它象人类的麻疹。”对一个因为国家民族主义而遭受了重大伤害的人，你还能期望什么呢？当然那些作恶者都是爱国的，难道不是吗？
要揭开爱国主义的面纱，你并不需要一颗象爱因斯坦那样的科学脑袋。大众倾向于受文学家的影响远超过受科学家的影响。肖伯纳这样说，“除非你把爱国主义从人类中清除出去了，这个世界永远不得安宁。”历史上的思想巨人之一，伏尔泰说，“可悲的是，要成为一个好的爱国者，你就必须成为整个人类的敌人。”
当然，对于象你那么爱国的人来说，这样的论断太过于武断极端。即使你崇拜伟人，以他们的观点作为认识的基础，但当你的定见与他们看法相左的时候，你仍然可以宣称思想独立与自由的。什么是定见？肖伯纳说，“爱国主义就是认为自己的国家比其它国家好的定见，因为你出生在这个国家。”我们可以忽略那些极端想法，听听马克·吐温的吧，“国家是分裂的，一半是爱国者，一半是叛国者，没有人能够区分他们。”
对于有着现代教育的人来说，马克·吐温无疑把世界简单化了。我在吃一个苹果，即使不把这个苹果捐献出来，让政府重新分配给挨饿的战士，会被当作不爱国的举动，但把这样的行为定为叛国太过于夸张了。如果那样的化，任何人都可以，或者应该，被当着叛国者，或许这就是对马克·吐温的哲学理解。试图让马克·吐温的说法更准确，我说，“国家总是有点处于分裂状态的，四分之一的人是爱国者，四分之一的是叛国者，一半不爱也不叛国，没有人能够区分他们。”对了，最重要的是，在任何时候，一个全心叛国之徒，跟献身爱国的人看起来是一样地爱国，而献身爱国的人，也看起来跟叛国者一样叛逆奸诈。如果我们不能区分爱国者与叛国者，爱国主义仍然只是自我掩护与辱骂他人的便宜工具而已。
有了马克·吐温的话为基础，那么就不难理解塞缪尔·约翰逊，这位被称为最伟大的英文文学大师了。他说，“爱国主义是恶棍的最后藏身之地”。你们爱国者是恶棍么？当然不是。大多数人只要想随波逐流，保持现状或者现有的工作。美国报业大王威廉·赫斯特说，“一个政客会为保留其工作而无所不用其极——甚至成为爱国者。”对许多人来说，只是想随波逐流。可以称你为不敢为正义而战的懦夫，但在你没有在爱国的名义下犯下恶毒的罪孽之前，不能称你为恶棍。不过，“爱国”的恶棍却是很多的，比如说屠杀叛徒包括5岁小儿、婴儿、70岁老母全家的行径。我不用对叛徒二字加引号，因为用不着。爱国的恶棍所行的罪恶往往用不着理性判断，只需要一个正常人的1%的直觉与正义感就行了。
谁会相信赫斯特呢？毕竟，不是他在历史上掀起“黄色新闻”的浪潮么？在中文世界里，我们都知道黄色媒体意味着什么。但赫斯特并没有掀起现在在中国盛行的“色情新闻”，他只做了一个叛国者经常做的事，他毫无顾忌地曝光他的国家的腐败与社会罪恶。他的“黄色新闻”无非是他的报业追逐利润与读者的表现而已，当然跟爱国无关。如果他知道了中国市场里爱国主义跟色情天才般地创造性地结合在一起，他多半会多说两句。

爱国之警惕章
现在咱们看看哲学与文学家拉尔夫·沃尔多·爱默生怎么说，他说，“当一个国家举国高呼爱国主义的时候，我非常想查看它的手是否干净、心是否纯洁。”著名的诗人老奥利弗·温德尔·霍姆斯称赞他这篇演讲为“知识分子独立宣言”。我不会责怪一个普通人不相信爱默生，但对学者来说，爱默生式的审慎则是适当的。当一位科学家不为科学自豪，不是献身科学，而是虚吹爱国主义，爱默生当然希望我们检验他的手足是否干净、心地是否纯洁。心地在此应当用复数，毕竟，有人可是宣称有多个心的。
中国人总是对诺贝尔奖情有独钟。不过，要小心了，爱国主义情感情并非总能得到回报，对诺贝尔获奖人的支持也可能会被浇上冷水。在1930年辛克莱·刘易斯为美国取得了第一个诺贝尔文学奖。在他的诺贝尔奖演说中，他描述美国为“世界上最为矛盾、最为压抑、与最令人不安的国家”。他显然不爱国，我敢打赌他也不想爱国。他向国人警告说，“当法西斯主义来到美国的时候，它会打着爱国主义的旗帜与抗着神圣的十字架。”
爱国之疆界章
当我们对爱国主义有了足够的警惕，我们可以进一步的探讨它，从中获得美好的情感与道德勇气。在我们打开阳光灿烂的爱国主义大门之前，我们还需要知道爱国主义的疆界。只有一个有着合适界限的爱国主义才会让我们占领爱国主义的道德至高点与防止我们堕落到爱国恶棍的风险。爱国主义的疆界掌握在人心，也就是所有人普遍承认的道德规范，比如真、善、慈、孝、信、勇、义等等。这个清单可以一直数下去。对这些伦理道德规范来说，爱国主义并不使人超越它们，而是要加强它们对人行为的约束。著名作家罗拉·尼尔·赫斯顿说，“我会为国而战，但不会为了她去欺骗。”同样地，可以对其它道德准则进行类似的表达。对人类社会有价值的爱国主义应当促进人们遵守所有的道德规范，而非相反。
如果我们要定义爱国主义，那么常见的定义是对一个人的国家或者家乡的爱、忠诚、与献身精神。显然这样的定义并无邪恶的成分，不过，并不标志不受挑战。“我不是雅典人，也不是希腊人，我是世界公民。”苏格拉底这样说。美国20世纪早期劳工运动领袖尤金·德布斯说，“我不会为什么国家而战，我的国家就是地球，我是世界公民。”著名音乐家帕布罗·卡萨尔斯问了一个难以避免的问题，“爱自己的国家是一件高尚的事情，但为什么要止于国境疆界线呢？”
爱国之超越章
爱自己的国家是一件高尚的，热爱整个人类更是伟大的。这并非中国人不知道的东西。著名的外科医生亨利·诺曼·白求恩为中国人民留下了永远难以磨灭的印象。他是他那个时代杰出的医生，在他来到中国为共产党军队效力之前，他组织了最早的流动医疗救援队，发明改进了许多的外科器械。在西班牙内战期间他的医疗组织能力与技术挽救了无数的生命。他是现代医学的先驱之一，他是用行动实践自己的理想的人。在1930年代的经济危机中，他经常专门找到穷人提供免费治疗。现在有许多的中国的医院挂有白求恩的名头，如果这些医院拒绝收治穷人，也象其它中国医院一样要先收费后看病，那无疑是对他的名字的极大玷污。
白求恩的爱没有停止在国境线，如同著名西班牙作家乔治·山塔亚纳所言，“对我来说，让灵魂受地理限制是一种可怕的侮辱。”白求恩的灵魂未受到地理的限制。中国人向来爱梦想世界以及影响世界的能力，山塔亚纳建言说，“一个人的双腿必须立足于他的国家，但他的双眼应当环顾世界。”
“我们时代最可悲的难题是各个国家政体认识不到国际主义的必要性。”这是美国前首席大法官厄尔·沃伦的论点。沃伦是一个传奇，他三次当选为加州州长，空前绝后，在1946年，他在加州共和党、民主党、进步党三个党的初选中获胜，成为三大党的州长候选人，毫无竞争地续任州长职务。
爱国之实质章
美国人对爱国主义总是抱以怀疑的眼光，这就是美国的根本性格之一，也是美国这个神奇的国家的成功的保证之一。开国总统乔治·华盛顿曾说，“我不意味着完全排除爱国主义。我知道它存在，我也知道它为当前战争所做的贡献。但是我还是要勇敢地断言，一场伟大持续的战争不能单依靠这一原则。它必须有潜在的利益或者某种形式的奖励来指引。”
其它还有什么原则呢？我前面已经指出了许多。“限制自由的思想与自由的言论是所有颠覆活动中最危险的。它是最容易击败我们的最不美国化的那一种行动。”这是美国最高法院中任期最长的威廉·道格拉斯法官的说法。如果你热爱这个国家，你必须自由地思想、发表言论、与批判。在美国爱国者有义务帮助自己的国家实现理想状态。美国历史上最伟大的新闻工作者之一的爱德华·门罗宣布说，“我们不能把异议同背叛混为一谈，当忠诚于国家的异议消失时，我认为美国的灵魂也就同其一道死了。”
美国的选举让人注目，希拉里·克林顿与巴拉克·奥巴马对总统候选人资格的竞争引人入胜，一位女性总统的潜在可能性跟一位黑人总统的潜在可能性发生了直接的冲突。希拉里不是最早冲向总统宝座的女性，马格丽特·史密斯是美国历史上最早被两大政党提名总统候选人的女性，那是在1964年。她还是女性中最早进入国会两院的人，她在参议院服务了24年，仍然是女性政治家在参议院的最长记录。她直接地称那些不能为自由思想与言论抗争的人为懦夫，“道义上的懦弱使得人不敢大胆直言，对我们国家来说跟胡言乱语一样危险。正确的道路并非容易爱欢迎的选择，为正确但不受欢迎的道路抗争是对德性的真正考验。”懦夫肯定不是爱国者。
著名的多产作家詹姆斯·鲍德温说，“我爱美国超过世界上其它任何国家，正是因为这个原因，我坚决声称对她有永久批评的权利。”为什么要批评她呢？美国内战时的将军，后来成为参议员的卡尔·舒尔茨这样说，“这一代以及将来人们的和平与兴盛得不到保障，除非我们坚持真正爱国者的口号：‘我们的国家——在公正时要保持公正，有错误时，一力纠正之。’”这就跟我前面所说的一样简单，爱国主义要维护加强社会道德规范，将社会引导在公正与良善的轨道上。那才是真正的爱国主义，并不局限在美国。同是美国内战时期的上校、法学家罗伯特·英格索尔说得最好，“那些为建设最美好的国家而努力的人才是最爱国的人。”
爱国主义就是渐近性地帮助自己国家达到某种社会理想、使之成为让人更好生活的地方、改善其人民生活。美国历史上健康文化运动创始人费利克斯·阿德勒宣告说，“爱国就象爱情人一样——最爱她的人赠予她最大好处。”美国第一位获得诺贝尔和平奖的女性珍·亚当斯有着同样的看法，“除非我们的爱国主义概念是发展的，否则它不能代表对国家真正的爱与国家利益。”
爱国之政府章
显然盲目接受政府的宣传与行为不是爱国主义，起码达不到美国标准，也达不到任何宣称有理性与德性的标准。爱国主义是将自己奉献给自己的国家与国家利益。国家常常是用土地上的人民，而不是地理来定义的。在英语中地理国家（Country）跟主权国家（Nation）是两个概念。前者是一个地理与社会概念，而后者是政治概念。香港、澳门、台湾、西藏等都算独立的有其个性特点的地理国家，但它们都不是主权国家。在任何（地理）国家中，对爱国主义来说，政府都是最后才需要爱的东西。从道义上说，爱国者要为国家的最佳利益而努力，这样的行为常常要求道德勇气与损害自己利益的现实风险。在任何没有外患的国家中，政府是社会上最大的权势机构，除了直接的个人好处，同政府保持一致起码不承担任何风险。以爱国主义名义行自私欺人之举是受所有正义的力量谴责的，是国家民族主义，比如其最坏的形式之一的纳粹主义，的根本。
真正的爱国主义鼓励一国公民用道义与社会邪恶抗争。每一个爱国者都当用自己的思想器官去判定社会事务，独立于广告宣传与政治行为的影响。没有言论自由与独立的智力活动，爱国主义是暴政强行施加给人民的一种社会疾病。一个政府没有权利判定其公民的行为是否是爱国的。马克·吐温说，“政府只是一个仆人——只是一个临时的仆人。它没有判断对错的特权，没有权利判定准是爱国者或者谁不是。它的功用是遵从命令，而不是产生命令。”对于要做真正的爱国者的人来说，马克·吐温说，“每一个人都应当独自决定什么是对的，什么是错的，哪条道路是爱国的，哪条不是。你不能逃避了这个责任，仍然宣称自己有种。违背自己的道义信条无疑是不可原谅的对自己以及国家的背叛。我无论给你贴上什么标签都不过分。”
你如果违背了保守你的国家中人民的长远利益的道德规范，你就是叛国者。你如果以爱国的名义为个人捞取好处，那你就是极端可耻的叛国者。任何真正的爱国者都应当记住埃玛·哥尔德曼的警告，爱国主义是“通过相互交织的谎言与假话而精心创造与维持的迷信，这个迷信剥夺了人的自尊与尊严，使人自大自满。”美国著名的极有创造活力的历史学家亨利·斯蒂尔·卡曼基尔说，“掌握威权的人总是认为对他们政策的批评是危险的。他们总是把他们的政策等同于爱国主义，认为此类批评是背叛颠覆。”因为人们以爱国主义的名义而盲目地跟从政府的广告宣传，据称是德语世界最伟大的文学家，被恩格斯称为“奥林帕斯山上的宙斯”，约翰·沃尔夫冈·冯·歌德直截了当地说，“爱国主义毁灭了历史。”
对当权者保持警惕与献身于所在国家的长远利益才是真正的爱国主义。一个真正的爱国的政治家与政府官员应当时刻这样的爱国主义观念。前美国总统西奥多·罗斯福说，“宣布不能批评总统，或者无论对错，我们都应当支持总统，不仅是不爱国与奴性的，还是对美国公众的背叛。”

爱国之行动章
当我们将爱国主义与国家民族主义的负面效应分开，懂得其疆界限制及其与道义的关系，定义了其内容以后，我们可以探讨什么样的行动才构成爱国主义。当约翰·肯尼迪总统号召美国人“不要问你的国家能为你做什么，而要问你能为你的国家做什么”时，他对真正的爱国者造成了长久的影响。精神得到升发，在顺利的日子里可以与他的号召共鸣，在艰难的日子里能够凭借他的号召得到道德力量。另一位美国总统，卡尔文·柯立芝说得最好，“在美国爱国主义很好理解——它意味着通过照顾国家利益来照顾自己。”真正的爱国主义在危机中及某些时刻要求其信奉者牺牲与无私的奉献，但是，国家利益很大程度上跟个人的自我利益是重合的。在和平时期，爱国就是成为本国以及世界上的好公民。
如果你想爱国，应当从即时起，做一个好人。从自己的家庭开始，这是美国著名作家亨利·詹姆斯的忠告，“我觉得爱国主义就象慈善一样——要从家里开始。”是的，应当从你的家庭及自己的心开始。如果你不能象马克·吐温劝告的那样，做一个有道义的人，你无非就是人类智者们一至宣告的人类疾病的组成部分之一。如同马克·吐温建议的那样，对这样的人随便什么标签都是适当的，我称你为爱国主义及人类的终极耻辱。
“自由！”我又听见了《勇敢的心》中威廉·华莱士呼唤。你必须要有一颗勇敢的心，敢于面对社会邪恶与自己的劣根性——比如贪婪、懦弱、自私等等。在你未有此心之前，没有为自己人民的自由而争取战斗之前，请不要自称爱国。没有勇敢真正爱国的心，你只有资格称为假装爱国的叛徒。

杨佳的事件在读者网上争议再度热闹起来了，作为“推崇暴力”的代表人物，我在此批评为杨佳代言的众多博主网友，社会公正的恒久目标是实质正义，而不是程序正义，程序正义的判定标准也是实质正义，切莫误解误导。
广义而言的程序正义指现有法规体系，全部依律办事就遵行了程序正义，但那不意味着取得了所有的社会公正，否则，大家都会期待一个机器人管理的社会。古往今来，只有实质正义被严重侵犯时，才会造成大家的关注，比如一个人犯杀人罪，罪过恶劣，被法院判处死刑，然后警察执行了，法院判决程序有误，警察执行程序有误，尽管也会引起对法律体系程序正义的关注，但显然，此类关注是有限的，远不如一个被误判的死刑犯那么引起社会公愤与恐慌，因为那样的命运在人的天然意识中是极端不公正的，所有人都极力要回避的。
窦娥冤之所以惊动天地鬼神，因为她承受了巨大的实质不公，而她承受的程序不公，只是细枝末节。在公众眼里，可以轻易原谅程序不公，但实质不公是对良心持续的侵害与考验。
我们必须认识到，实质公正是目标，是人们心里的称，程序公正却是手段，是在现有条件下人类社会能实现实质公正，或者说最佳实质公正的工具。如果程序公正被严格地执行了，我们有很大把握实质公正可以得到保障，相反，实质不公大多是与程序不公相连的。不过，我们不能说，程序公正必然导致实质公正，或者实质不公依赖于程序不公。当实质公正与程序发生冲突时，就是改进社会法规的时机。
在杨佳一案中，有大量的程序不公，而警察的非法暴力本身就是一种实质与程序不公的共同体，侵犯了杨佳的人权，侵犯了所有人的人权，因为那样的潜在的风险，高挂在几乎所有个人的头上，你有一份体面的工作，还有强大的社会背景与关系，但你总有到异地旅游的机会，不小心碰到不看电视或者喝醉了酒的警察，习惯于使用暴力而不负责任，你也可能遭受杨佳的命运，当然，你未必用得着象杨佳一样走上绝地求公的道路，但你被警察打死了，真的是让警察判两三年能够抵销的？或者你权势足够大，警察也为暴力丧命，那样你就满足了？
杨佳一案正如西风独自凉所说，要么他有精神问题，无故杀人，此时死刑就不适当，要么他精神没问题，因报复而杀人，报复的原因当然是警察暴力对他造成的伤害，而他此后持续地上访，做顺民良民，难道有冤不申是顺民良民？警察局以愿意补偿的形式向社会表明了他们多么”无辜”， 在这种情况下叫公众如何不谴责警察而维护杨佳？当然，我们愿意进－步考虑事实，纠正自己的判断，尽管已有事实构成了强证据，显然，作为国家公共机关，警察局与法院系统有进一步举证消除公众质疑的义务。否则，只有让公众成为上帝来裁决，公众去把一切事实挖掘出来，还警察以“清白”。可惜，急欲置杨佳于死地，置为杨佳代言者为暴力推崇者的人，你们愿意听从公众的意见么？
为杨佳代言，我看不出来与为新语丝在司法上进行抗争与抗议的众网友与公众的正义呼声有何区别，如果要讲程序正义，那么在《609名海内外知识分子关于肖传国诉方舟子案的公开信》上签名的所有知识分子都有被讽刺为以公开呼吁的方式干扰与阻扰司法的罪名，海内的知识分子就不说了，那些海外的知识分子难道没听说过司法独立（Judicial Independence）么？即使在西方国家此类行为不在法律范围内违反这一现代司法准则，也在精神上严重违反了该原则！对个别案件施加对方所不能施加的司法影响，从程序正义上说，严重防碍了司法公正。在这里，公众的常识与正义感就非常重要，没有实质正义，或者严重的实质不公，必须伴随有程序的不公，尽管大家要证明昏教授行贿拉社会关系对司法进行影响十分不易，却不难判断，不难取舍，有对方违反程序正义在前，在其后则不再受程序正义的约束，哪有赤裸裸地要求对方绑着手跟你干仗的？
我们能够说在《公开信》上签名的人不懂法？不懂司法独立原则这一基本的现代法制体系的精神？显然不能。恰好相反，发出这种指责的人，才是真正法学的白痴。指责维护杨佳者不懂法，不遵法的人，需要检验自己的逻辑与法学基础知识，当然，也需要检查自己的良心。
任何社会呼吁，必须立足实质公正，即使是针对程序的，也当是以程序的实质正义后果为唯一指标的。法制，本就不是统治者的随心所欲，没有这样的基本法制精神与法学基本知识，请不要与我谈法治与法制。

【按：本文依据美国纽约市的福特汉姆大学法学与社会学教授Ernest Van Den Haag在1987所作的同名文章写成，在某些文字上与原文相近或者是翻译原文而成的，我用引号标出，疏漏在所难免，本文的成文之功，当归于Haag，毕竟我只在他的思想上进一步翻译、发挥扩充、或者补充。Haag原文请点击获取。】
一、马克思的评价
客观评价人和事是基本的科学精神，当我们对伪科学进行批判时，自已就不应当犯主观偏向的错误，对于那些并不习惯于独立思维与公正地看待历史与历史人物的人来说，指责我把马克思及其主义妖魔化几乎是一个肯定的后果，但那并不使他们丧失从作者获得立场解释的权利，听不听得懂是一回事，作者是否清晰明确地交待应该交待的立场是另外一回事。
我在此郑重地交待写作此文的动机与我对马克思的全面评价，与马克思主义者信奉的相反，信奉个性独立与自由的我相信天赋我权从我的才智与能力上给予马克思以评价的资格，这个权利表现在读者从我这里所受到的影响，马克思主义者可能认为我没有资格对于马克思这个“最伟大的人类思想家”进行评价。由于不是马克思主义者，我认为读者也有资格在综合自己获得的信息上对马克思进行评价，而不是不顾“板权”地照抄别人的说法——这之中当然包括我的。
尽管以现行的标准来看，马克思因为发表经同行评议的文章不够多，算不上出色的学者，但以其时代背景而言，他无疑是有资格归入人类思想精英的行列，算是一个有成就的学者，他提出的理论与方法，特别是社会阶级论，在社会学讨论与研究中，其价值不容否认。但他的学术价值与他的社会影响全然不相称，就如Haag教授所言，他的影响“并非基于他的理论的科学性与真理含量，而在于那些理论的对社会心理的迎合”。
马克思对社会心理的迎合的理论行为之一是将他的理论贯以科学之名，他煞有其事地批判在他以前所有的乌托帮思想家们的空想状态，以科学社会主义之名谴责他为创造其共产主义理想天国而屡屡借文借义的以往哲学与社会学家及其思想。在19世纪，科学带动的工业革命飞速发展，并不需要卓越的眼光与勇气就可以断定科学的地位及其在日常生活中日益扩展的影响，马克思以科学包装其经不起推敲的理论与幻想，这是他的理论的欺骗性的一个重要因素，是造成他的学说在真正缺乏现代文明与科学照耀之地流行的一个原因。
在现代社会学中，的确存在一个明确而可以接受的趋势，即社会学的科学化，当代的社会学家不再是广读群书后闭门造车，凭借对人类社会的感性认识与理性直觉而展开对社会的哲学化认识，他们大多数有系统的科学方法学的训练，并且将科学方法引入到了社会学的研究中，因此，现代社会学是有资格称为社会科学的。但显然这样的资格在马克思主义时代是没有的，在20世纪以前，只有社会学，没有社会科学，因此极少有社会学家或者哲学家以科学之名来装点自己的理论，当时科学的地位也远不如现在这么显著，哲学仍然享有极高的学术地位，从社会学的角度来说，也用不着这样的装点。对马克思主义的科学装点主要是他的最亲近的助手与政治学术合伙人恩格斯完成的，万金油式的自然辩证法就是恩格斯的杰作。
如果剔除马恩在政治上的影响，不受其极端理论的负面影响，马恩在社会学中引入科学是有创造性的，某种程度上算是社会科学的创建人之一，恩格斯在《反杜林论》中尝试用科学分析的方法来论证马克思主义尽管粗糙，却是较同时代的社会学家们更有远见。
令人遗憾的是，马克思主义本身不容克服的极端性导致了社会学科学化的尝试变成了一种学术异类表演，变成了政治与社会精神诉求的学术包装。马克思主义更一步地与极权和暴政结合，造就了古往今来最大的伪科学：以科学的名义，对受害国民行政治洗脑，成为专制最大的帮凶以至代名词。
如果没有专制暴政的基础，没有沦落为洗脑的工具，马恩对其主义的科学性宣告是有时代意义的，对马克思与恩格斯来说，他们对其理论的科学性的说法，并不过分，毕竟，卡尔*波普尔要在马克思死后19年，恩格斯死后7年，才出生。马克思与恩格斯的遗憾在于，他们把自己的理论绑在政治热情上，科学只是表达极端思潮的工具，最为可悲的是，他们取得了前所未有的成功，无数的继承人不是想如何进一步的在科学上修正及发展其理论，而是以政治宣传的形式把他们的理论永远地阻滞在原始的科学状态，除了强烈地宣称其科学性以外，排斥了一切的现代科学方法，甚至逻辑性地思辩，来检验其理论的合理性。
伪科学的二大特点，一是以科学的名义骗取感性认知上的认同，二是违背科学原则地使用概念与发展理论。在人文社会学领域，比如历史、宗教、哲学、人类学等，尽管要接受现代科学及其手段的影响，但并不会宣称是科学，无论是理论，还是见解，都不会被指责为伪科学，不是科学，并不贬低这些学术领域内创作的价值。只有马克思主义这类科学含量极低，违反了科学原则而又强行宣称为科学的思想或者理论，要受到是伪科学的指责。
把马克思定位于伪科学的正是现代科学哲学导师波普尔，他的最著名的科学理论原则是可证伪性，他认为，马克思主义不具有可证伪性，事实上，从柏拉图的理想国，到黑格尔的辩证法，再到马克思的辩证唯物主义这一有脉可循的历史决定论（主义）或者集体主义都不具有可证伪性。如果询问马克思主义者，既然他们宣称马克思主义的科学性，那么什么样的社会条件与观察可以证伪马克思主义？马克思主义者既无能力作答，也不屑于作答，因为马克思主义理论的“合理性”在于信奉者“选择”相信，而非经论证而相信，既然选择了相信，当然不屑于讨论证伪马克思主义的可能性。
波普尔对马克思主义的批判是他的代表思想之一，波普尔在他对于框装马克思主义的历史决定论（历史主义）的探讨中提出了类似思想跟极权主义、集体主义即使本质上有区别，在形式上也无法区分，这就是为什么马克思主义成为专制政权的新衣的“历史必然”。黑格尔国家主义与民族主义，产生德国的法西斯主义，就是此类思想演变的另一个见证。
马克思主义是伪科学，大量的循环论证让其理论看似无懈可击，但通过逻辑思辩与科学探查，如果不缺乏社会常识，是极易识别马克思主义的忽悠的。如果要增加科学知识与科学哲学知识，以提升对此类忽悠的识辨能力，读科普尔的著作是必要的，要认识马克思主义的伪科学本质，推荐《开放社会及其敌人》以及 《历史决定论的贫困》这两部波普尔的早期著作。
对马克思主义的评价多少涉及对马克思本人的评价，正如许多马克思主义者把马克思本人当着教主崇拜一样，批揭马克思主义的伪科学性就不可避免地要评价马克思的科学能力。马克思对科学的理解，不超出中国一个自学成材的有志青年，或许跟在中国有着大学本科教育的人相当，但肯定不能与任何有着现代研究生系统科学教育培训的人相比。马克思本人的进步性只是就他的时代而言，与同时代的学者相比，他算杰出的一个，但仅此而已，随着共产主义在全球的没落与衰退，马克思离“人类导师”的头衔早已渐行渐远，本文无非是希望成为一个其既定命运的加速器而已。

在1997年3月27日，社会生物学的创始人，哈佛教授爱德华*威尔森接受采访时对马克思有一段经典的评论，现译于此共享：
问：你说蚂蚁经常共享食物。为什么？你是怎么发现的？
答：在50年代我的同事Tom Eisner跟我做了我认为是最早的使用放射性标记的糖水探查蚁群的试验。我们能够计算食物交换的量与速度。不但有许多的蚁群疯狂执着地进行食物交换，在许多的蚁群中，工蚁还要以极快的频率回吐食物。现在我们理解这样做的结果就是在任何时间，所有的工蚁胃内大约有相同的食物成分。这某种程度是社会胃。让一个工蚁可以通过自己的胃知道整个蚁群的（食物）状态。然后它就知道该为蚁群做什么了。如果蚁群中只有少数蚂蚁喂得极饱而其它蚂蚁饿着肚子，工蚁就会出去寻找食物，尽管事实上这时可能不是寻找食物的好时机。
问：为什么这种共产主义社会不在人类存在？
答：我想要说的是，马克思是对的，社会主义可行有效，但他搞错了物种。 为什么在人类不可行呢？因为我们拥有生殖独立性，我们可以通过自己照顾自己与产生自己的后代而得到达尔文式的适应状态。社会化昆虫的极大成功就在于个体基因的成功取决于种群作为整体的成功上，特别是（蚁）王后的生产以及通过王后的种群繁衍。我认为这是亲属选择理论的主要贡献之一。我们现在很清楚为什么大多数社会化昆虫有不能繁殖的工虫，因此可以有共产主义式的系统。在这样的系统中，种群就是全部，个体只是种群的一部分，种群的成功远比个体的成功更为重要。社会化昆虫个体的行为进化是以为种群做多少贡献为指标的，而在人类，基因的适应性取决于个体对社会的利用程度。只有极端的契约（合同）安排才会让我们变得象昆虫一样。
有人要我读了德国作家Heinrich Theodor Böll再来评价马克思，威尔森不仅是一位资深有名的科学家，他还是两次普利策奖（1979，1991）的获得者，他在科学界获得过多项奖项，也获得过多项科普或者科学文学方面的奖项。以下是采访的英文原文。
You write that ants often share food among themselves. Why, and how did you find out?
Back in the fifties Tom Eisner, a colleague of mine, and I did I believe the first experiments tracing radio-active labelled sugar-water through colonies of ants. We were able to estimate the rate at which the [...]

【按：我无言。觉得比发改委的意见书写得有意义有读头，就转了。】

谢晋和刘晓庆在海外有个重度脑瘫的私生子谢虞庆！
“一代大导演”谢晋性猝死，风流而去，众所周知他有两件身后大事：一是还有电影计划没有拍完，二是对他的保存得比较完好的智障儿子阿四（大名谢嘉庆）没有来得及做更周密安排。当然自此他对风烛残年的老伴薄情寡义也可见一斑…
今天祖德要披露的是，谢大导演死后还有一件更棘手的事，那就是他和刘晓庆在海外有个重度脑瘫的私生子谢虞庆，从此谢虞庆的命运将更加扑朔迷离，不知道谁主 沉浮？！这个名叫谢虞庆的孩子早已成年，约21虚岁，一直被谢晋和刘晓庆通过种种关系，化名安置在海外，至今过着不明世事、不能自理的生活，饮食起居全部 依赖佣人，有时佣人一旦外出，谢虞庆就甚至抓起自己的粪便往脸上涂往嘴里塞…
谢晋和刘晓庆的奸情始于1986年合作《芙蓉镇》期间，时年刘晓庆虽是徐娘半老，却风韵尤存，谢晋假公济私，很快拿下了刘晓庆的身体。刘晓庆对外一直宣传 是靠自己的表演天才征服了导演，让她出演女主角，其实潜规则在演艺圈自古有之，刘晓庆真真正正征服谢晋的是她当年妩媚的身体。《芙蓉镇》开拍，刘晓庆就委 身成了流氓导演谢晋的地下情人，自此一直保持着暧昧的关系，直到一年多后刘晓庆怀了孽障谢虞庆，刘晓庆慌神了…但是谢晋因为对前面的几个不健康的孩子 耿耿于怀，幻想能让刘晓庆帮他生个健康的孩子，于是谢晋一番好言相劝，答应做足保密功夫，并许诺让刘晓庆将来成就更大的名气…
当然要得人不知，除非己莫为，世上没有不透风的墙，这也是后来祖德能够陆陆续续从一些与谢晋同时代的老艺术家们那里一步步还原事情真相的道理。
谢晋私生活一直很糜烂，喝酒玩女人早就伤了身，当然刘晓庆也是为了电影事业，到处奉献肉身，所以谢虞庆一偷偷出世就显得有些疯癫，谢晋大失所望，刘晓庆甚 至一度有了将谢虞庆遗弃火车站的念头。但是为了“爱情”的纪念，刘晓庆还是同意谢晋给他们的私生子取名为“谢虞庆”，上虞是谢晋的故里，谢晋一直有个游子 情结，念念不忘，而且刘晓庆也曾以虞美人自比，再综合谢晋之“谢”姓、刘晓庆名字中之“庆”字，最后谢虞庆就因此得名。谢晋曾无限爱怜地对刘晓庆说，他们 是天赐良缘，他的四子名字叫嘉庆，说明他和刘晓庆冥冥之中有前世的约定…
两个不检点的男女，为了各自生理和心理的需求，共同创造了谢虞庆，却不能给他阳光的成长天地。谢晋和刘晓庆商量，为了不让谢虞庆毁了他们的星途，谢晋瞒着 家人和同事将谢虞庆送到了海外安置，后来或以取景需要，或以领奖之便，或以交流为名，单独或结伴刘晓庆多次秘密前往探视谢虞庆…
谢晋和刘晓庆有个秘密协议，谢虞庆由两个人共同抚养。所以谢晋在世时，刘晓庆照样有大把时间在外装纯扮嫩出风头，因为她很放心谢晋，谢晋当时承诺像对待阿 四一样对待谢虞庆，谢晋做到了，他的影视公司的大部分收入，都被谢晋以各种方式转移到了海外，用于谢虞庆的医疗和护理，谢虞庆的癫痫症发作很频繁，医疗费 很大，谢晋每每感觉入不敷出，所以谢晋只能串通助手们对外宣称他的公司没有或少有盈利，其实就是在瞒天过海！
谢晋猝死，没有来得及就谢虞庆之事给刘晓庆一个妥帖安排，所以刘晓庆闻后，大惊失色，痛哭失声，连写几篇博文《谢晋导演去世了》、《头天晚上，谢晋导演喝 了些酒》、《谁来把噩耗告诉谢晋夫人啊？》，这几篇恶心的文章，祖德将它解读为《谢晋，你怎么可以突然死了？》、《谢晋，我恨你，却不能说你老不正经死 了，只能说你可能饮酒而死》、《我们的谢虞庆今后怎么办哪？我一人承受不来！》…
很多读者可能会抗议，此事为什么今天才披露，谢虞庆在海外哪国，祖德只能抱歉这几天公务繁忙，无暇顾及谢刘之事，至于证据，祖德搜集得很到位，本来不想揭 露刘晓庆的嘴脸，但是又觉得净化娱乐圈，祖德责无旁贷，还是藉谢晋猝死之机，剥一次刘晓庆的画皮，给弱势的谢虞庆做一次代言人吧！
行文至此，宋祖德还是想发表！
特别声明
本人对本篇文章负一切法律责任，欢迎谢虞庆的母亲刘晓庆提起诉讼！
    转载者无需负连带责任！

作者:司振龙 发布时间: 2008年10月17日 11:01
据《成都商报》10月16日报道：针对日前一些公众称“看不懂医改方案征求意见稿”的问题，发改委社会司卫生处任伟处长表示确实如此，但这是“非常正常” 的现象。他称，作为医疗改革的纲领性文件，看不懂并不构成问题，随着医改方案的相关配套文件出台，老百姓可以从切身利益的变化中理解这次医疗改革给他们带 来的实惠。
与 此同时，一直关注和参与医疗改革讨论的清华大学公共管理学院薛澜教授，也认同任“看不懂正常”的说法：因为普通老百姓缺乏专业知识，他们意见一般只是给公 共决策提供方向性的选择。他表示，这次医疗卫生体制的改革中，前期邀请相关研究机构和其他一些单位提出不同方案，现在又公开向民众征求意见，从民主化方 面，在中国重大改革方案中做得已经相当好了。
乍一听，这出自官员加教授“黄金组合”的解释，便不由得人堕入了云雾之中：一方称是“医疗改革的纲领性文件”，看不懂“非常正常”。另一方则似乎生怕“马屁”掉到了地上，也认同“看不懂正常”的说法，并放言“只是给公共决策提供方向性的选择”，而且还时刻不忘记升华到“民主化”的高度。一唱一和，一呼一应 固然“精彩”，但难掩荒诞的是：既然公众看不懂是“正常”，又何必多此一举“征求意见”呢？何不干脆就选择——关起门来，由官员和教授单独“玩耍”得了？
当然，我等“老百姓”虽鄙陋至极，却不妨先拿出全部的知解力去揣测我们看不懂之所以“非常正常”的“客观依据”——或许是因为这次号称“集10家机构研究 之大成”的“新医改方案”的确太精深，太专业，太具有“纲领性”和“方向性”？而与之相对应：本国绝大多数公众却太文盲，太肤浅，太不可喻之以理，以至于 使这曲高和寡的医改方案极为不幸地“对牛弹琴”？
然而，即便理解这医改方案知识素养及专业化程度需比及天高，资深媒体人白岩松是否会比“老百姓”的知识素养稍好一点？北京大学光华管理学院经济学教授刘国 恩又能否粗略算作“专业人士”呢？但众所周知，在日前的央视《新闻1＋1》节目中，他们却得出了与普通公众并无二致的看法：比如，白直言不讳地对方案作出 了“专、绕、涩、大、空”的四字评价。刘则表示很赞同，亦不讳言自己虽是专家，“我看得懂，但是费了点力气。”诚然，与任处长和薛教授认为——医改方案太 高深，公众不够专业，从而看不懂“非常正常”一说截然相反，我们依据逻辑常识，只能认为：这面目晦涩、故弄玄虚的医改方案，恐怕存心就是想让公众摸不着头 脑，而其本身也未必不是不清不楚的。
笔者看到，有论者或就此呼吁“改革文风”，或表示“应先给医改方案看病”，不讳言之，这类说法只是看到了“毛”却没有看到“皮”。与之前举棋不定、多案并 存相比，这次作为初步杂合形态的“新医改方案”，自是会让绝大多数人都有看不懂的强烈同感，但以前的任何一个医改方案又何尝不是令人捉摸不透呢？归根结底来说，公众看不懂医改方案，这不单是政府机构“裹脚布文风盛行”的表述问题，也不单是多个方案如何有序互补的理论构建问题，而是根源于本国医疗体制长期以来矛盾、混乱与痉挛着的“老病灶”本身。试问：面对这曾公然以“再挨骂20年”自勉的医疗体制，除了心甘情愿罩上满头的雾水，你又能奢求看懂什么呢？看不 懂，果然就“非常正常”了。
如此，会否“随着医改方案的相关配套文件出台”，老百姓可以从切身利益的变化中理解这次医疗改革给他们带来的实惠”，存此一说而已，我们姑且不必奢望。是否“民主化方面，在中国重大改革方案中做得已经相当好了”，黄口白牙罢了，我们也姑且不必理会。但务必谨记的是：看不懂医改方案征求意见稿，更丝毫都看不懂医疗体制“非常正常”的我们，还是有点自知之明闭嘴好了：千万别耽误了官员执行“医疗改革纲领性文件”，也别妨碍了教授“给公共决策提供方向性的选择”，说不定——在“研制”出伟大医改方案带给举国公众莫大幸福之余，他们还会顺手“研制”出一种神奇的仪器——以改善我们严重“缺陷”的理解能力与智商呢。
责任编辑:扎巴旺青  来源:中国网

关于深化医药卫生体制改革的意见
（征求意见稿）
2008年10月14日
按照党的十七大精神，为建立中国特色的医药卫生体制，逐步实现人人享有基本医疗卫生服务的目标，提高全民健康水平，现就深化医药卫生体制改革提出如下意见。
一、充分认识深化医药卫生体制改革的重要性、紧迫性和艰巨性
健康是人全面发展的基础。医药卫生 事业关系千家万户幸福，是重大民生问题。深化医药卫生体制改革，加快医药卫生事业发展，适应人民群众日益增长的医药卫生需求，不断提高人民群众健康素质， 是贯彻落实科学发展观、促进经济和社会全面协调可持续发展的必然要求，是维护社会公平正义的重要举措，是人民生活质量改善的重要标志，是全面建设小康社会 和构建社会主义和谐社会的一项重大任务。
新中国成立以来，特别是改革开放以来，我国医药卫生事业取得了显著成就，覆盖城乡的医药卫生服务体系 基本形成，疾病防治能力不断增强，医疗保障覆盖人口逐步扩大，卫生科技水平迅速提高，人民群众健康水平明显改善，居民主要健康指标处于发展中国家前列。尤 其是抗击“非典”取得重大胜利以来，各级政府加大投入，公共卫生、农村医疗卫生和城市社区卫生加快发展，新型农村合作医疗和城镇居民基本医疗保险取得突破 性进展，为深化医药卫生体制改革打下了良好基础。同时，也应该看到，当前我国医药卫生事业发展水平与经济社会协调发展要求和人民群众健康需求不适应的矛盾 还比较突出。城乡和区域医疗卫生事业发展不平衡，资源配置不合理，公共卫生和农村、社区医疗卫生工作比较薄弱，医疗保障制度不健全，药品生产流通秩序不规 范，医院管理体制和运行机制不完善，政府卫生投入不足，医药费用上涨过快，人民群众反映比较强烈。
从现在到2020年，是我国全面建设小康社 会的关键时期，医药卫生工作肩负着繁重的任务。随着经济的发展和人民生活水平的提高，群众对改善医药卫生服务将会有更高的要求。工业化、城镇化、人口老龄 化、疾病谱变化和生态环境变化等，都给医药卫生工作带来一系列新的严峻挑战。深化医药卫生体制改革，是加快医药卫生事业发展的战略选择，是实现人民共享改 革发展成果的重要途径，是广大人民群众的迫切愿望。
深化医药卫生体制改革是一项涉及面广、难度大的社会系统工程。我国人口多，人均收入水平 低，城乡、区域差距大，长期处于社会主义初级阶段的基本国情，决定了深化医药卫生体制改革是一项十分复杂艰巨的任务，是一个渐进的过程，需要在明确方向和 框架的基础上，经过长期艰苦努力和坚持不懈的探索，才能逐步建立符合我国国情的医药卫生体制。
二、深化医药卫生体制改革的指导思想、基本原则和总体目标
（一）指导思想。
深化医药卫生体制改革的指导思想是：以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，从我国国情出发，借鉴国际有益经验，着眼于实 现人人享有基本医疗卫生服务的目标，着力解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。坚持公共医疗卫生的公益性质，坚持预防为主、以农村为重点、中西 医并重的方针，实行政事分开、管办分开、医药分开、营利性和非营利性分开，强化政府责任和投入，完善国民健康政策，健全制度体系，加强监督管理，创新体制 机制，鼓励社会参与，建设覆盖城乡居民的基本医疗卫生制度，不断提高全民健康水平，促进社会和谐。
（二）基本原则。
深化医药卫生体制改革应遵循以下基本原则：
坚持以人为本，把维护人民健康权益放在第一位。坚持医药卫生事业为人民健康服务的宗旨，以保障人民健康为中心，以人人享有基本医疗卫生服务为根本出发点 和落脚点，从改革方案设计、卫生制度建立到服务体系建设都要遵循公益性的原则，着力解决群众反映强烈的突出问题，努力实现全体人民病有所医。
坚持立足国情，建立中国特色的医药卫生体制。坚持从我国的基本国情出发，实事求是地总结医药卫生事业改革发展的实践经验，准确把握医药卫生发展规律和主要 矛盾；坚持基本医疗卫生服务水平与国民经济和社会发展相协调、与人民群众的承受能力相适应；充分发挥中医药作用；坚持因地制宜、分类指导，发挥地方积极 性，探索建立符合国情的基本医疗卫生制度。
坚持公平效率统一，政府主导与发挥市场机制作用相结合。坚持政府主导，强化政府在基本医疗卫生制度 中的责任，加强政府在制度、规划、筹资、服务、监管等方面的职责，维护公共医疗卫生的公益性，促进公平公正；同时，注重发挥市场机制作用，促进有序竞争机 制的形成，提高医疗卫生运行效率和服务水平、质量，满足人民群众多层次、多样化的医疗卫生需求。
坚持统筹兼顾，把完善制度体系与解决当前突出 问题结合起来。从全局出发，兼顾供给方和需求方等各方利益，注重预防、治疗、康复三者的结合，正确处理政府、卫生机构、医药企业、医务人员和人民群众之间 的关系。既着眼长远，创新体制机制，又立足当前，着力解决医药卫生中存在的突出问题；既注重整体设计，明确总体改革方向目标和基本框架，又突出重点，分步 实施，积极稳妥地推进改革。
（三）总体目标。
深化医药卫生体制改革的总体目标是:建立覆盖城乡居民的基本医疗卫生制度，为群众提供安全、有效、方便、价廉的医疗卫生服务。
到2020年，覆盖城乡居民的基本医疗卫生制度基本建立。普遍建立比较完善的公共卫生服务体系和医疗服务体系，比较健全的医疗保障体系，比较规范的药品 供应保障体系，比较科学的医疗卫生机构管理体制和运行机制，形成多元办医格局，人人享有基本医疗卫生服务，基本适应人民群众多层次的医疗卫生需求，人民群 众健康水平进一步提高。
三、完善医药卫生四大体系，建立覆盖城乡居民的基本医疗卫生制度
建立覆盖城乡居民的公共卫生服务体系、医疗服务体系、医疗保障体系、药品供应保障体系四位一体的基本医疗卫生制度，四大体系相辅相成，配套建设，协调发展。
（四）全面加强公共卫生服务体系建设。
建立健全疾病预防控制、健康教育、妇幼保健、精神卫生、应急救治、采供血、卫生监督和计划生育等专业公共卫生服务网络，并完善以基层医疗卫生服务网络为 基础的医疗服务体系的公共卫生服务功能，建立分工明确、信息互通、资源共享、协调互动的公共卫生服务体系，提高公共卫生服务能力和突发公共卫生事件应急处 置能力，促进城乡居民逐步享有均等化的基本公共卫生服务。
确定公共卫生服务范围。明确国家公共卫生服务项目，逐步增加服务内容，细化服务和考核标准。鼓励地方政府根据当地经济水平和突出的公共卫生问题，在中央规定服务项目的基础上增加公共卫生服务内容。
完善公共卫生服务体系。进一步明确公共卫生服务体系的职能、目标和任务，优化人员和设备配置，探索整合公共卫生服务资源的有效形式。完善重大疾病防控体 系和突发公共卫生事件应急机制，加强对严重威胁人民健康的传染病、地方病、职业病和慢性病等疾病的预防控制和监测。加强城乡急救体系建设。
加强健康促进与教育。医疗卫生机构及机关、学校、社区、企业等要大力开展健康教育，倡导健康文明的生活方式，利用广播、电视、网络、报刊杂志等媒体，加强健康、医药卫生知识的传播，促进公众合理营养，提高广大人民群众的健康意识和自我保健能力。
深入开展爱国卫生运动。将农村环境卫生与环境污染治理纳入社会主义新农村建设规划，推动卫生城市和文明村镇建设，不断改善城乡居民的生活、工作等方面的卫生环境。
加强卫生监督服务。大力促进环境卫生、食品卫生、职业卫生、学校卫生和农民工卫生工作。
（五）进一步完善医疗服务体系。
坚持非营利性医疗机构为主体、营利性医疗机构为补充，公立医疗机构为主导、非公立医疗机构共同发展的办医原则，建设结构合理、分工明确、防治结合、技术适宜、运转有序，包括覆盖城乡的基层医疗卫生服务网络和各类医院在内的医疗服务体系。
大力发展农村医疗卫生服务体系。加快建立健全以县级医院为龙头、乡镇卫生院为骨干、村卫生室为基础的农村三级医疗卫生服务网络。县级医院作为县域内的医 疗卫生中心，主要负责以住院为主的基本医疗服务及危重急症病人的抢救，并承担对乡村卫生机构的业务技术指导和乡村卫生人员的进修培训；乡镇卫生院负责提供 公共卫生服务和常见病、多发病的诊疗等综合服务，并承担对村卫生室的业务管理和技术指导等工作；村卫生室承担行政村的公共卫生服务及一般疾病的诊治等工 作。有条件的农村可以实行乡村一体化管理。加快实施农村卫生服务体系建设与发展规划，积极推进农村医疗卫生基础设施和能力建设，政府重点办好县级医院并在 每个乡镇办好一所卫生院，采取多种形式支持村卫生室建设，大力改善农村医疗卫生条件，提高医疗卫生服务质量。
完善以社区卫生服务为基础的新型 城市医疗卫生服务体系。大力发展社区卫生服务，加快建设以社区卫生服务中心为主体的城市社区卫生服务网络，完善社区卫生服务功能，以维护社区居民健康为中 心，提供疾病预防控制等公共卫生服务和一般常见病、多发病、慢性病的初级诊疗服务。转变社区卫生服务模式，坚持主动服务、上门服务，逐步承担起居民健康 “守门人”的职责。
健全各类医院的功能和职责。优化医院布局和结构，充分发挥城市医院在急危重症和疑难病症的诊疗、医学教育和科研、指导和培训基层卫生人员等方面的骨干作用。有条件的大医院按照区域卫生规划要求，可以通过托管、重组等方式促进医疗资源合理流动。
建立城市医院与社区卫生服务机构的分工协作机制。城市医院通过技术支持、人员培训等方式，带动社区卫生健康持续发展。同时，采取改善服务能力、降低收费 标准、提高报销比例等综合措施，引导一般诊疗下沉到基层，逐步实现社区首诊、分级医疗和双向转诊。整合城市卫生资源，充分利用城市现有一、二级医院及国有 企事业所属医疗机构等基层医疗资源，发展和完善社区卫生服务网络。
充分发挥包括民族医药在内的中医药在疾病预防控制、应对突发公共卫生事件、 医疗服务中的作用。加强中医临床研究基地和中医院建设，组织开展中医药防治疑难疾病的联合攻关，在医疗卫生机构中大力推广中医药适宜技术。创造良好的政策 环境，扶持中医药发展，促进中医药继承和创新。
建立城市医院对口支援农村医疗卫生工作的制度。发达地区要加强对口支援贫困地区和少数民族地区 发展医疗卫生事业。城市大医院要与贫困地区和少数民族地区的县级医院建立长期稳定的对口支援和合作制度，采取临床服务、人员培训、技术指导、设备支援等方 式，帮助其提高医疗水平和服务能力。
（六）加快建设医疗保障体系。
加快建立和完善以基本医疗保障为主体，其他多种形式补充医疗保险和商业健康保险为补充，覆盖城乡居民的多层次医疗保障体系。
建立覆盖城乡居民的基本医疗保障体系。城镇职工基本医疗保险、城镇居民基本医疗保险、新型农村合作医疗和城乡医疗救助共同组成基本医疗保障体系，分别覆 盖城镇就业人口、城镇非就业人口、农村人口和城乡困难人群。坚持广覆盖、保基本、可持续的原则，从重点保障大病起步，逐步向门诊小病延伸，提高保障水平。 建立国家、单位、家庭和个人责任明确、分担合理的多渠道筹资机制，实现社会互助共济。随着经济社会发展，逐步提高筹资水平和统筹层次，缩小保障水平差距， 最终实现制度框架的基本统一。进一步完善城镇职工基本医疗保险制度，加快覆盖就业人口，重点解决国有关闭破产企业、困难企业等职工和退休人员以及混合所有 制、非公有制经济组织从业人员和灵活就业人员的医疗保险问题；加快推进城镇居民基本医疗保险试点，到2009年全面推开，重视解决老人和儿童的基本医疗保 险问题；全面实施新型农村合作医疗制度，逐步提高政府补助水平，适当增加农民缴费，提高保障能力。完善城乡医疗救助制度。对困难人群参保及其难以负担的医 疗费用提供补助，筑牢医疗保障底线。有条件的地区要采取多种方式积极探索建立城乡一体化的基本医疗保障管理体系。
鼓励工会等社会团体开展多种形式的医疗互助活动。鼓励和引导各类公益性组织发展社会慈善医疗救助。
做好城镇职工基本医疗保险制度、城镇居民基本医疗保险制度、新型农村合作医疗制度和城乡医疗救助制度之间的衔接，妥善解决农民工基本医疗保险问题。签订 劳动合同并与企业建立稳定劳动关系的农民工，要按照国家规定明确用人单位缴费责任，将其纳入城镇职工基本医疗保险制度；其他农民工根据实际情况，参加户籍 所在地新型农村合作医疗或务工所在地城镇居民基本医疗保险。积极做好农民工医保关系接续、异地就医和费用结算服务等政策衔接。
积极发展商业健康保险。鼓励商业保险机构开发适应不同需要的健康保险产品，简化理赔手续，方便群众，满足多样化的健康需求。鼓励企业和个人通过参加商业保险及多种形式的补充保险解决基本医疗保障之外的需求。继续探索商业保险机构参与新型农村合作医疗等经办管理的方式。
（七）建立健全药品供应保障体系。
以建立国家基本药物制度为基础，以培育具有国际竞争力的医药产业、提高药品生产流通企业集中度、规范药品生产流通秩序、完善药品价格形成机制、加强政府监管为主要内容，建设规范化、集约化的药品供应保障体系，不断完善执业药师制度，保障人民群众安全用药。
建立国家基本药物制度。中央政府统一制定和发布国家基本药物目录，按照防治必需、安全有效、价格合理、使用方便、中西药并重的原则，结合我国用药特点， 参照国际经验，合理确定我国基本药物品种和数量。建立基本药物的生产供应体系，在政府宏观调控下充分发挥市场机制的作用，基本药物由国家实行招标定点生产 或集中采购，直接配送，减少中间环节，在合理确定生产环节利润水平的基础上统一制定零售价，确保基本药物的生产供应，保障群众基本用药。规范基本药物使 用，制订基本药物使用规范和临床应用指南。城市社区卫生服务中心（站）、乡镇卫生院、村卫生室等基层医疗卫生机构应全部使用基本药物，其他各类医疗机构也 要将基本药物作为首选药物并确定使用比例。基本药物全部纳入基本医疗保障体系药物报销目录，报销比例明显高于非基本药物。
规范药品生产流通。 [...]

中国在1949年成立所谓的新中国，大量镇压社会精英，全社会处于一种无序状态，社会管理被传统文化赋于高社会地位状态，当着征服者的奖赏，成为大兵们在战场拼杀的回报，头脑简单的人成为复杂工作的持有者，所谓的群众斗争，何尝又不是全社会管理混乱无序的体现。
经历市场经济，社会找回了动力，中国社会管理正在发生着变化，越来越多的人通过学习与经验，掌握了现代社会运作的规律。但遗憾的是，教育系统成了市场经济无法到达的保垒，因为执政党要掌握话语权的强愿，教育成了一块神圣的蛋糕，垄断生成腐败，也产生极低的效益，极大程度上让中国教师队伍智力与知识化石化，按逐级拔苗助长式的提升方式，中国教育系统的管理体系，纯粹就一个智障，除了重复多年前大兵们那一套，没有任何开动脑子的迹象。
针对教育界的人士，寻正不妨提醒一句，人的脑子，是要拿来用的，不是拿来装的。
中国最不缺的就是战士，最廉价的也就是战士，抗灾救灾，战士都是免费劳动力，因着战争狂人妄想，由于大兵思维习惯使然，中国曾一度全民皆兵，也不知道现在中国的大学中学还搞不搞军训？备战思维过度发挥是要不得的，现在对幼儿使用物品最难以忍受的是中国的红领巾，发明红领巾的人，应该在地狱中承受永久的煎熬。
中国的教育要学会基本的人类精神，职业军人打不赢了要允许投降，一个国家打不赢了也要学会体面地投降，把平民尤其是儿童煸动起来做炮灰衡量一个民族无耻的程度。现实地考虑，中国人如此之多，绝不会有缺少战士的时候，除非战争狂人心态发作，非得要把国家民族前途拿来做鱼死网破的争斗，遗憾的是，即使有此念，现代战争的特点也未必让此类人如愿。
为什么中国的教育机构如此爱好军训呢？尤其是那些资质不够，只想赚钱的民营学校与大学，对军训视为宝贝。说到底，是大兵思维，用过去带贬义的说法，叫丘八思维，使然。说穿了，让学生变乖，好管，至于这样对学生是否有好处，绝对是考虑不到的，考虑的时候都要强词夺理认为是对学生好的。比如说学生要早恋，老师大兵思维发作，绝对不允许，为什么呢，不为什么，不允许早恋是对学生好，其实是不好管。教育心理学，没听说过，发展心理学，没读过，大学学过教育学，但不用就忘了，做学生“思想”工作的老师，都是业务课老师兼任的，懂什么？大部分只懂个屁，全凭想当然与自己方便。
老师懂个屁，学生就遭殃。在中国，地震时，无论楼垮不垮，学生都是遭殃的人群，5月12日汶川大地震，咸阳两所中学，楼层完好，但学生发生拥挤踩踏事件，30－40人受伤。此前在2005年江西发生5.7级地震，邻近的湖北省多所学校发生踩踏事件，近80人受伤。除地震引发外，中国的中学小学因各种原因发生踩踏事件层出不穷，死亡也常见。
表1. 中国近年来学校发生踩踏事故不完全统计一览表
时间_____________地点_______学校_________________________伤亡
2008年5月12日__陕西咸阳___兴平县西吴中学_______________6伤
2008年5月12日__陕西咸阳___乾县灵源中学_________________30+伤
2008年4月23日__重庆市_____涪陵区百胜镇中心小学_________6伤
2007年8月28日__云南曲靖市_马龙县一所小学_______________17/2轻/重伤
2006年11月18日_江西都昌县_土塘中学发生_________________39/6伤/亡
2005年11月26日_湖北黄石市_阳新县浮屠镇中学_____________45/2轻/重伤
2005年11月26日_湖北黄冈市蕲春县________________________22/6轻/重伤
2005年10月25日_四川巴中市_通江县广纳镇小学_____________45/8伤/亡
2005年10月24日_湖南娄底市_第四小学_____________________10伤
2005年10月16日_新疆_生产建设兵团农一师第二中学附属小学_12/1伤/亡
2004年3月24日__湖北恩施市_第二实验小学_________________18伤
2003年12月11日_河北邯郸市_成安县商城镇中学_____________7/4/5轻/重伤/亡
2003年1月5日___陕西宝鸡县_虢镇初级中学_________________13/6/3轻/重伤/亡
中国学生踩踏事故频发，并不只是地震这样的危急关头才发，而是风和日丽的平常环境下都会暴发，多数暴发在没有灾难性场景下。中国的教育系统反省了么？大兵思维使得他们永远只是隔靴搔痒，中国教育系统的管理人员永远都意识不到，他们是娃娃们血泪根源，是众多伤亡的罪魁祸首！附录一是2005年教育部的反省，屁话成堆，于事无补，附录二是广东省政府隔靴搔痒式的建议——毫无用处，在拥挤的混乱场合，能够想得起这样的想当然式的建议的必须是100%的书呆子，恰好不存在这样的人，广东省政府还算好的，其它省则未必把学生健康与生命当回事。
中国教育界的人士，如果没有大兵思维，不处处强求统一协调，不把学生拿来当大兵训练，排方阵，排排坐，吃果果，同时进出，同时上下课，不搞大规模的训话与检阅，不发羊癫疯搞全校统一行动，学生行动给予更大的自由，在安排教学与课外活动时多一个心眼儿，在设计项目时适当考虑后勤因素，这一切，都不会发生！
学校不强求校长、老师、长官、考察团的尊严，把学生当着木偶来玩耍，中国的学生会少一些灾难，多一些活力，看着不少还是5－6岁的娃娃，被踩得伤筋动骨，实在是于心难忍。如果中国的学校动辄要开大会，要集合，要一起做早操，要一起下课，一起上课，一起游街，一起抢饭，一起参加义务劳动，一起秀给领导看，那么楼梯与过道就要修得比教室还宽！把学校建筑款项侵吞得处处是豆腐渣工程，你们舍得么？中国教育界，不改变大兵思维，楼梯与过道永远不够用！
一个简单的瓶颈效应，在中国大地上最孤立无助的人群中年复一年地肆虐，无论是物理老师，还是数学老师，稍有社会知识与兴趣，不难理解此类现象，也不难提出解决办法，但充满想当然的环境里，知识从来都是死的，只有老师偶尔是活的……
中国有一套很著名的科普书刊，叫《十万个为什么》，是针对儿童的，对中国成人来说，尤其是学校里的老师，恐怕还需要另一套成人版十万个为什么，把他们平常习以为常的行为来责问一遍，为什么学生要象大兵们一样地管？为什么学生听话才是好学生？为什么要考试？为什么要学这个？为什么要学那个？
教育部提高安全意识除了屁话还是屁话，中国学校踩踏事故，只需要几条规定就可以几乎完全防止：
1. 超过100人规模的聚会，组织者必须要有安全计划书，安全计划书中要列举起码最重要的五条安全隐患，并列举准备采取的安全措施，报安全官员审批。
2. 超过200人规模的聚会，组织者必须要邀请专业安全人员在场维护安全。
3. 超过300人规模的聚会，组织者必须要邀请救护车及救护人员随时待命，必须要有警察在场维护安全。
4. 任何聚会，如果聚会人员为低于6岁的幼儿，组织者应当保证在场的成年人与幼儿比例在1:6以上，如果聚会人员为6－13岁儿童，组织者应当保证在场的成年人与幼儿比例在1:12以上。
5. 发生安全责任，安全官员与组织者将承担连带共同责任。
6. 任何教育机构，严格禁止所有的班级同时上下课，不同班级上下课时间要错落有致。
只要有类似的规定，想都不要想学校会继续把学校当着军营管，可以一举废除中国学校里那种动辄讲究统一看齐的做法，鼓励学生的创造性，培养老师的创造性，如果学校没有动辄集会的社会经济成本，学校官员与老师始终会把学生当作做秀玩具，时不时地发神经搞大检阅。
如果学校的确有需要进行大的集会，不但要有上述保证，集会的主持者还应当学会为观众与参与人着想一下，比如进场不要统一，要安排足够时间，节目的安排上也应先来一些花絮，只吸引部分人入场，形成主动分流，散场时也要渐散，用价值递减的节目让观众自然分流，大兵思维在社会上大部分时候是无效益无价值的思维方式，要学会尊重人，避免无必要的统一行动。
从长远地讲，学生还应得到更多的自由支配的时间，教师每授课一个小时，中学生应当有一个小时自己修习的时间，不是中国的所谓教师监督下的自习，而是真正自已修习的时间，小学生则应有半个小时，由学生自己支配，随便他们愿意在什么地方看书。如果四川灾区的学生们不是整整齐齐地坐在教室里看书上课，学生的伤亡率应该小得多。
强求整齐统一，在教育机构里，是一种病态与变态思维，是新中国遗留的大兵管理模式，简单无效，华而不实，危机重重。在血的教训面前，还望中国教育体系有点人味儿，不要老是用娃娃们的血肉来满足你们的虚荣心，学校不是军营，学生不是战士，做点实在的工作罢。
呼吁中国的教师们，扩大阅读面，教给自己与学生一点有实用价值的东西，不要能力低下得只剩知识了，要学会解决自己身边的问题。教育切莫舍本逐末。

附录一：2005年11月10日教育部关于进一步加强中小学安全工作，预防学生拥挤踩踏事故的通知
中小学生的安全涉及亿万家庭的幸福，受到党和政府的高度重视，为全社会所关注。近年来,特别是去年以来，各级教育行政部门和中小学校积极采取各种措施，深入开展安全管理专项整治行动，取得了显著成效。但是，近一段时间以来，发生在校园的学生拥挤踩踏事故急剧增加，对中小学生生命安全构成了严重威胁，中小学安全管理工作面临的形势依然比较严峻，必须引起各级教育行政部门和全体教育工作者的高度重视。为进一步加强学校安全工作，严防校园拥挤踩踏事故的发生，切实保障广大中小学生的人身安全，现将有关要求通知如下：
一、以健全制度、落实责任为核心，切实加强学校内部安全管理工作
地方各级教育行政部门尤其是县级教育行政部门要增强安全工作的责任感，切实负起责任，加强行政区域内中小学的安全管理工作，提出预防拥挤踩踏事故的具体办法。
中小学校要尽快健全校内各项安全管理制度，将安全工作的各项职责层层进行分解，落实到人，每一个班主任、任课教师都要担负起对学生进行安全管理和教育的责任。要专门针对预防学生拥挤踩踏事故建立制度，提出要求，采取措施。要从学生实际出发，在上操、集合等上下楼梯的活动中，不强调快速、整齐，适当错开时间，分年级、分班级逐次下楼，并安排教职工在楼梯间负责维持秩序，管理学生。要定期检查楼道、楼梯的各项设施和照明设备，及时消除安全隐患。校舍楼梯、通道的设置要符合安全要求和国家有关规范。要制定预防校园拥挤踩踏事故的应急预案，做好防范，避免发生此类事故。
要特别加强对县镇中小学、乡中心学校、农村寄宿制学校的安全管理工作。要全面提高这些学校校长和教师的安全责任意识。要针对以上学校普遍存在大班额的现实和安全隐患较多的现状，提出有效的事故防范要求。以上学校要尽可能将大班额、低年级学生安排在底楼或较低楼层。学生晚间自习，必须有教师值班，出现停电或楼梯间照明设施损坏时，要及时开启应急照明设备，同时学校领导与值班教师要立即到现场疏导。
二、以检查教学楼楼梯、通道等拥挤踩踏事故多发地点为重点，认真开展校园隐患大排查
中小学校要认真对照国家有关部门发布的《农村普通中小学校建设标准》和《城市普通中小学校校舍建设标准》，检查本校教学楼楼梯、通道的设置是否符合规范。要将检查情况登记造册，并报告当地教育行政部门。对于不符合要求的，当地教育行政部门应书面报告当地政府，并在政府的统一领导下，会同建设部门提出整改办法。同时，当地教育行政部门要将目前学校大班额和超大班额的情况报告当地政府，在当地政府领导下，落实好学校管理和安全工作。
今后，新建校舍的建筑质量、选址、建设等要充分考虑安全因素，严格执行国家有关标准，凡因建设标准和使用不符合规定的，一旦发生安全事故，要严肃追究有关部门和领导的责任。
中小学校要对教学楼楼梯、扶手、楼梯间照明设施进行一次全面检查。及时清理楼道、楼梯间堆积物，确保楼道、楼梯通畅。要加固已损坏的楼梯扶手，更换不符合购置安装规范的楼梯间照明设施，并落实专人定期检修，发生损坏及时修复或更换。
三、以提高安全意识和防范能力为目标，深入开展学生安全教育活动
中小学校要通过各种丰富多彩的活动，如团队活动、主题班会、黑板报等多种途径和形式对学生深入开展预防拥挤踩踏事故的专题教育，让学生充分认识发生拥挤踩踏事故的主要原因、严重后果及其防范措施，了解在楼梯间打闹、搞恶作剧的危险性。要在教学楼楼梯间设置指示、警示标志，告诫学生上下楼梯相互礼让，靠右行走，遵守秩序，注意安全。要制定应急疏散预案，每学期组织学生演练一次，提高学生应对突发事件的实际能力。近期要专门组织一次主题班会，教师与学生一起参与讨论如何防止拥挤踩踏事故的发生。
地方各级教育行政部门要根据本意见精神制定工作方案，提出工作要求，明确责任，在年底前组织当地中小学校落实以上工作；要一级抓一级，层层抓落实，切实把各项要求落实到每一所中小学校。
地方各级教育行政部门要组织督查组检查学校落实情况，重点抽查农村中小学校和寄宿制中小学的落实情况，发现问题及时处理；要对工作认真、成效显著的基层教育行政部门和学校提出表扬，对有令不行，措施不力的要予以通报批评。
各地教育行政部门要将以上精神传达到每一所中小学校，引起全体教育工作者，特别是学校校长和教师的高度重视，切实抓好落实工作，严防拥挤踩踏等安全事故的发生。
我部将采取多种形式检查落实情况，并在全国通报。

附录二：2007年9月28日广东政府建议：如何预防踩踏事故
11月18日晚，江西都昌县土塘镇中学发生一起学生拥挤踩踏事件，导致6名学生死亡，39名学生受伤，其中11名伤势较重。
又是一起踩踏事故。近年来，在我们的记忆中，搜索一下踩踏事故，所列出的不能以几条的数量来计算了。踩踏事故时有发生，国内的、国外的、学校里的、社会上的，其惨状触目惊心，已然成为我们身边新的安全隐患。这样的事故一旦发生，往往是大规模的、恶性的，所造成的影响也是具大的。这样的事故在今天确实值得我们要好好的反思反思了。
其实，我们仔细的想一想，踩踏事故的发生实际由再平常不过的走路引起来的，是个体行为所至。这就说明，一些人并没有把走路当回事，其实不然。如何走路？在当今发生的踩踏事故面前变的异常重要。单纯从生理功能、自然发育的角度看，对于一个四肢健全的人来说有谁不会走路的？但是，如何在人类社会中走路，其实并不是一个可以无师自通、无须教育的行为。这也就是说，如何走路，并不是一个仅仅与个人身体发育有关的生理、自然问题，更是一个涉及心理成长、理性成熟，如何把握和处理人与人、人与社会之间的人伦关系，关乎行为伦理、文明素养的社会问题、教育问题。换句话说，就是我们每一个人必须要有文明的素质和修养，同时要具备一定的自我保护和防护常识。那么，我们应当怎样做呢？

举止文明，人多的时候不拥挤、不起哄、不制造紧张或恐慌气氛。
发现不文明的行为要敢于劝阻和制止。
尽量避免到拥挤的人群中，不得已时，尽量走在人流的边缘。
应顺着人流走，切不可逆着人流前进，否则，很容易被人流推倒。
发觉拥挤的人群向自己行走的方向来时，应立即避到一旁，不要慌乱，不要奔跑，避免摔倒。
陷入拥挤的人流时，一定要先站稳，身体不要倾斜失去重心，即使鞋子被踩掉，也不要贸然弯腰提鞋或系鞋带。有可能的话，可先尽快抓住坚固可靠的东西慢慢走动或停住，待人群过去后，迅速离开现场。
若自己被人群拥倒后，要设法靠近墙角，身体蜷成球状，双手在颈后紧扣以保护身体最脆弱的部位。
在人群中走动，遇到台阶或楼梯时，尽量抓住扶手，防止摔倒。

我在《也谈龙凤胎》中说，“卵在人体排在盆腔，必需通过输卵管到达子宫，完成受精，如果卵细胞还没到达子宫，等不及的精子冲过来让它受精了，在输卵管着陆，甚至在腹腔里孕育起来，就是宫外孕或者异位妊娠了。”其中对受精过程说法有误，受精不在子宫内完成，而是在输卵管完成的。
男性一次射精含有精子数上亿，但能到达输卵管的只有几十个，精子能够在女性生殖道内成活较长时间，在到达输卵管后会约有2-3天，在输卵管及子宫中精子最长成活时间有7-8天。而卵细胞排出后，经输卵管伞部进入输卵管后，至多成活1天，如果没有受精，则会解体被输卵管吸收。如果受精了，受精卵会持续分裂，同时向子宫内移动，在3天后移出输卵管，然后再花3天多移动到适当部位着床植入，也就是说受精卵要在受精后大约1周才植入子宫内膜。
精子的移动速度可以达到几毫米每秒，但进入女性生殖道的精子要15分钟才能到达输卵管，由于精子及卵细胞的生存时间差异，在女性排卵的前1周与排卵后2天内易于受孕，构成避孕的风险期（其它时间则是安全期）。
受精卵如果移入子宫受阻，就会产生宫外孕，因为无论受精卵是否到达子宫，在6天后都开始植入，而受精卵有很强的侵入能力，未到达子宫的就产生了异位（宫外）妊娠。95-98%的异位妊娠都在输卵管，由于缺乏生产发育条件，绝大部分异位妊娠胚胎都会发生流产，半数的异位妊娠不需要医生干预而自然消散，但异位妊娠会对输卵管产生破坏，导致以后孕育的困难，更易产生异位妊娠或者不育，据估计，每次异位妊娠导致将来异位妊娠风险增加10%。异位妊娠如果侵蚀了血管，会成局部破裂失血，如果是较大的血管，则有生命风险，这是异位妊娠造成产妇死亡的主要原因。
异位妊娠主要是由于输卵管有局部异常，比如炎症遗留下来的瘢痕等，有的人群发生率较高，一般估计每130次妊娠就有1次异位妊娠。女性盆腔或者生殖系统感染性疾病如果影响到输卵管，可能会增加异位妊娠的风险，所以此类疾病应当尽早及时治疗，不可掉以轻心，留下远期后遗症。